Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Año de publicación
2012
Páginas
138
Encuadernación
Tapa Blanda
La Fundamentación de la metafísica de las costumbres se publica en 1785, cuatro años después de la primera edición de la Crítica de la razón pura (1781). La novedad de la obra proviene de su ruptura con una larga tradición metafísica que se remonta a Platón: la de conectar dentro de una misma teoría la referencia al ser –o al ser supremo con la referencia al buen obrar–. El ejemplo más paradigmático de este tipo de proyecto sería el de la ética de Spinoza, que empieza por Dios y llega con la misma argumentación a la buena vida de los hombres libres. La metafísica de las costumbres que proyecta Kant, en cambio, no contiene una teoría ni del ser ni del ser supremo. De hecho, de acuerdo con el resultado del examen de la facultad cognoscitiva realizado en la Crítica de la razón pura, ni la doctrina de la inmortalidad del alma ni la de la existencia de Dios –que se presentan allí como postulados de la razón práctica– pueden convertirse en objetos de conocimiento....Leer más
La Fundamentación de la metafísica de las costumbres se publica en 1785, cuatro años después de la primera edición de la Crítica de la razón pura (1781). La novedad de la obra proviene de su ruptura con una larga tradición metafísica que se remonta a Platón: la de conectar dentro de una misma teoría la referencia al ser –o al ser supremo con la referencia al buen obrar–. El ejemplo más paradigmático de este tipo de proyecto sería el de la ética de Spinoza, que empieza por Dios y llega con la misma argumentación a la buena vida de los hombres libres. La metafísica de las costumbres que proyecta Kant, en cambio, no contiene una teoría ni del ser ni del ser supremo. De hecho, de acuerdo con el resultado del examen de la facultad cognoscitiva realizado en la Crítica de la razón pura, ni la doctrina de la inmortalidad del alma ni la de la existencia de Dios –que se presentan allí como postulados de la razón práctica– pueden convertirse en objetos de conocimiento. Este giro metafísico hace que el proyecto kantiano de una metafísica de las costumbres se desarrolle dentro del terreno de la filosofía práctica. Se trata de una ética que se conduce de manera metafísica y no de una metafísica que tiene consecuencias éticas. Leer menos
Clasificación
Todos > Filosofía > Filosofía General
Título
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
ISBN
9789871501397
$280.00
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg , capital de Prusia, en ese momento, hoy la ciudad de Kaliningrado en el enclave ruso de Kaliningrado . Era el cuarto de nueve hermanos (cuatro de ellos llegaron a la edad adulta ) . Bautizado 'Emanuel ' , cambió su nombre a ' Immanuel ' después de aprender hebreo. En toda su vida , nunca viajó más de diez millas de Königsberg ....Leer más
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg , capital de Prusia, en ese momento, hoy la ciudad de Kaliningrado en el enclave ruso de Kaliningrado . Era el cuarto de nueve hermanos (cuatro de ellos llegaron a la edad adulta ) . Bautizado 'Emanuel ' , cambió su nombre a ' Immanuel ' después de aprender hebreo. En toda su vida , nunca viajó más de diez millas de Königsberg . Su padre , Johann Georg Kant (1682-1746) , fue un Harnessmaker alemán de Memel , en la ciudad más nororiental del tiempo de Prusia (ahora Klaipeda, Lituania). Su madre, Anna Regina Reuter (1697-1737) , nació en Nuremberg. El abuelo paterno de Kant había emigrado de Escocia a Prusia Oriental , y su padre aún escrito su apellido "No puedo " . En su juventud , Kant era un sólido , aunque poco espectacular , estudiante . Se crió en un hogar pietista que destacó la intensa devoción religiosa , la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Kant recibió una educación severa - estricta , punitiva y disciplinaria - que la enseñanza de latín y religiosa preferida sobre las matemáticas y la ciencia. A pesar de haber sido criado en un hogar religioso y que se mantiene la creencia en Dios , se mostró escéptico de la religión en la vida adulta y era agnóstico , aunque sería más preciso que le llame un deísta . Los mitos comunes sobre los gestos personales de Kant se enumeran , explican y refutan en la introducción de Goldthwait a su traducción de las observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime . Se sostiene a menudo que Kant vivió una vida muy estricta y previsible , lo que lleva a la historia a menudo repetida de que los vecinos podrían fijar sus relojes por sus paseos diarios . Nunca se casó , pero no parece carecer de una vida social gratificante - que era un profesor popular y un autor de éxito moderado , incluso antes de iniciar sus principales obras filosóficas. Leer menos

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