Bataille vs Sade

Las muy elaboradas mentiras de Georges Bataille sobre Donatien Alphonse François de Sade.
Editorial
Año de publicación
2016
Páginas
276
Bataille lee a Hegel y a Kierkegaard, a Nietzsche y a Freud; también a Stirner y a Marx, a Weber, a Durkheim, a Mauss; lee a los gnósticos y a los alquimistas, a San Juan de la Cruz y a Sade; lee a Bergson, a Jaspers y a Heidegger; lee el zen, a Zusuki y a los místicos cristianos, yoguis y persas; a Malinowski y a Lenin, a los griegos y a Fray Bernardino de Sahagún… Querrá realizar una extensa síntesis no sólo de la cultura occidental sino de todas las culturas, incluida la oriental, la de los antiguos pueblos americanos y la de los africanos. Las corrientes más caudalosas de nuestra época alimentan el cauce de su discurso y en él se dan cita de forma inusitada. ¿Será Georges Bataille la piedra clave de la inmensa iglesia que es la cultura? Fue su intento. Pero oculto bajo la apariencia de un discurso caótico y por ello supuestamente libertario, el conjunto de la obra de Bataille constituye un pensamiento unitario, un sistema....Leer más
Bataille lee a Hegel y a Kierkegaard, a Nietzsche y a Freud; también a Stirner y a Marx, a Weber, a Durkheim, a Mauss; lee a los gnósticos y a los alquimistas, a San Juan de la Cruz y a Sade; lee a Bergson, a Jaspers y a Heidegger; lee el zen, a Zusuki y a los místicos cristianos, yoguis y persas; a Malinowski y a Lenin, a los griegos y a Fray Bernardino de Sahagún… Querrá realizar una extensa síntesis no sólo de la cultura occidental sino de todas las culturas, incluida la oriental, la de los antiguos pueblos americanos y la de los africanos. Las corrientes más caudalosas de nuestra época alimentan el cauce de su discurso y en él se dan cita de forma inusitada. ¿Será Georges Bataille la piedra clave de la inmensa iglesia que es la cultura? Fue su intento. Pero oculto bajo la apariencia de un discurso caótico y por ello supuestamente libertario, el conjunto de la obra de Bataille constituye un pensamiento unitario, un sistema. La fundamentación negativa del Espíritu Absoluto hegeliano es el eje de ese sistema en el que desempeña un papel central una peculiar lectura de la obra del marqués de Sade, una lectura que retoma y sintetiza intentos anteriores de autores como Maurice Heine, Jean Paulhan, Pierre Klossowski, Maurice Blanchot, Max Horkheimer y Theodor W. Adorno, y de la que luego abrevaran otros como Jacques Lacan, Roland Barthes, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Jürgen Habermas… En este libro Jorge Veraza complementa su trabajo anterior de esclarecimiento y crítica de la coherencia global del sistema batailleano (Subvirtiendo a Bataille, Itaca, 1986), el primero que se haya intentado, con el desciframiento del procedimiento que sigue Bataille en su lectura de la obra de Sade en el contexto de dicho sistema. Este volumen continúa el estudio El otro Sade. Democracia directa y crítica integral de la modernidad. Los escritos políticos de D.A.F. Sade (Itaca, 2013), en el que Veraza propone, también por primera vez, otra lectura que rescata la coherencia de la obra de este pensador revolucionario, tan tergiversada durante ya más de dos siglos. Veraza lleva a cabo un comentario minucioso del ensayo sobre Sade publicado en La literatura y el mal, de 1957, en el que Georges Bataille se ocupa a fondo del pensamiento del marqués resumiendo sus reflexiones iniciadas desde 1929 y continuadas en sus trabajos más importantes. Leer menos
Clasificación
Todos > Filosofía > Ensayo filosófico
Título
Bataille vs Sade
ISBN
9786079703530
$285.00
Nació el 19 de diciembre de 1951. Leyó el Manifiesto del Partido Comunista de Karl Marx y Frederic Engels a los 16 años de edad; y en la víspera del movimiento revolucionario internacional de 1968, Los manuscritos de 1844 a los 17 años de edad; mientras que en el curso de la primera crisis auténticamente mundial del capitalismo (1971 y 1973) leyó el primer tomo de El Capital....Leer más
Nació el 19 de diciembre de 1951. Leyó el Manifiesto del Partido Comunista de Karl Marx y Frederic Engels a los 16 años de edad; y en la víspera del movimiento revolucionario internacional de 1968, Los manuscritos de 1844 a los 17 años de edad; mientras que en el curso de la primera crisis auténticamente mundial del capitalismo (1971 y 1973) leyó el primer tomo de El Capital. En junio de ese año ingresa en la Facultad de Economía de la UNAM, egresando en 1979 con el título de Licenciado en Economía. A partir de 1983 se integra en el cuerpo docente de dicha Facultad. Doctor en 1998 en Estudios Latinoamericanos, egresado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la misma universidad. Fue profesor del Seminario de El Capital de la referida Facultad de Economía entre 1976 y 1984, y coordinador del antedicho seminario entre 1981 y 1984. Fue profesor de ciencia política en la UAM Iztapalapa, entre 1984 y 1986, y de 1986 a la fecha de la carrera de psicología social de la misma universidad. Jorge Veraza Urtuzuástegui intenta una interpretación rigurosa de la obra de Marx, teniendo como contra ejemplo la interpretación de Louis Althuser, y como ejemplos la de Adolfo Sánchez Vásquez, Jorge Juanes, Bolívar Echeverría, Georg Lukács, Karl Korsch, así como la de Jindrich Zeleny, Ernest Bloch y Roman Rosdolsky, formuló el concepto de subsunción real del consumo bajo el capital en 1977 para criticar a George Bataille, y para caracterizar de manera integral, al capitalismo mundial contemporáneo Leer menos

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